Слово «обида», как правило, для обывателя означает одно — эмоциональную реакцию на какое-то действие, которая сопровождается угнетением или злостью, импульсом, желанием мести и надолго, а то и навсегда, укореняется в виде злопамятности. В некоторых контекстах, например уголовных «понятиях» слово имеет другое значение, и к данной теме это не относится.
«Обида» раздирает изнутри, напоминая о себе внезапно или же отдаётся болью постоянно, овладевая личностью, раздирая изнутри и вынуждая раз за разом обращать взор на событие, следствием которого она является.
В строгом смысле определение звучит так: «Оби́да — реакция человека на несправедливо причинённое огорчение, оскорбление, а также вызванные этим отрицательно окрашенные эмоции.». Будто бы на справедливо высказанное не «обижаются». И якобы она возникает как реакция на вышеперечисленное.
На самом деле, склонность «обижаться» не зависит от справедливости или несправедливости огорчения, а лишь желанием и допущением огорчаться от чего угодно. Это свойство психики на столько субъективно, что оскорбиться много кто готов просто «за милу душу», дайте только повод. Что, собственно, мы сегодня наблюдаем (пандемию оскорблённости и обидчивости). «Обиды» рушат жизни и не дают в угаре рассуждать трезво и поступать адекватно.
«Обиду» можно использовать для манипуляций через чувство вины. Это крайне порочная практика, которая может маятником прилететь обратно и шибануть прямо по лбу с тройной силой. Задачей каждого буддаоиста является отслеживание реакций на предмет того, чем является «обида» на самом деле, а именно ПРИВЯЗАННОСТЬЮ Эго к страданию с чётко обозначенным поводом. Человек, практикующий «обиду» не ради манипуляций, наигранно, а искренне, не осознаёт, что загоняет себя тем самым ещё глубже в «колесо страдания».
Поэтому, хорошим подспорьем в борьбе с этим состоянием будет ПРАВИЛЬНАЯ привычка (исправляющая, созидательная) сознательное сдерживание себя от погружения в состояние прокручивания или эпизодического вспоминания эпизода, от которого случилась эта самая реакция. Даже если «обида» случилась, лучшим выбором будет избавиться от неё, конвертируя в логический вывод.
Зачем эта статья: накопилась усталость от эпизодических объяснений достопочтенной публике, что мне не знакомы два человеческих чувства обида и зависть. Да и времени на это уже нет, гораздо проще дать ссылку на это сообщение.
О зависти отдельно расскажу. А про обиду сейчас дополню.
Я не «обижаюсь» (просто не умею этого делать, как выгибать пальцы рук в другую сторону), а всего лишь делаю выводы о человеке, на основе которых принимаю решение о дальнейшем взаимодействии. Однако, я понимаю, что такое «зависть» и «обида» на интуитивном и логическом уровнях и умею эти чувства в окружающих идентифицировать.
Поэтому, если в мой адрес я слышу «не обижайся» или «не завидуй», я просто дам ссылку на эту статью. И это хороший повод осознать, я надеюсь на это, что существуют на Земле люди (не только я, разумеется, я в этом не уникален), которые так же вне этого дискурса: «обижен — не обижен», «завидует — не завидует». Если имеется такая склонность лично у кого бы то ни было, не стоит этому человеку одаривать ею каждого встречного. Иди себе с миром дальше, но не со мной рядом.
Это не значит, что не возможно причинить мне боль и страдание некоторыми действиями. Но это другой разговор, кармическая тема, где «принимающая сторона» при наличии высокого порога к восприимчивости подобных нападок может и вовсе не пострадать. А вот желающий причинить страдание, а затем изречь что-то об обиде делает себе карму.
Желаю каждому буддаоисту, даже если имеется склонность впадать в «обиды», уйти от этого и рассуждать в каждом из случаев чисто логически. Превращайте «обиды» в записи персональной базы знаний и отпускайте чувства. «Обида» ест того, кто «обижен» и кормит того, кто «обижает». Мы стоим сбоку от этой бушующей стихии и сознательно созерцаем круговорот страданий без участия в нём.
Всем добра!
Ом